如果我们清楚知道自己是在向谁祷告，并知道祂成就了什么事，才使得我们能向祂祷告，那么我们许多祷告的难处就可以迎刃而解了。这也是主教导人祷告时的起点。

在登山宝训中，祂一开始就强调，只有直接定意向父神发出的祷告，才真正能称为祷告。祂说：“你们祷告的时候，不可像那假冒伪善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:5-6）

主耶稣不是反对公开祷告，也不是轻看它的价值，祂自己也公开祷告（参约11:41-42）。祂担心的是我们常对着自己祷告，或祷告给人看，而不是真正在向神祷告。祷告是一定要向神的，要知道神随时准备答应我们的祷告，比我们准备要祷告还来得快。

许多人以为所有祷告都是献给神的，其实不然。有人说一千个祷告中，难得有一个是献给主耶稣基督之父的。全世界有亿万的祷告是献给偶像和假神的；在天主教里，有许多祷告是献给圣徒的；在基督教里，许多祷告就像在一间时髦的波士顿教会中所发出的祷词一样，事后被人形容为“是献给波士顿听众最动人的一篇祷文”。显然这人祷告时，只想取悦于人，而不是为了亲近神。

我的祷告能进到神面前吗？我们祷告的时候，想到的是我的朋友、我忙碌的生活，和我所求的东西呢？还是想到自己在亲近这位伟大的神？陶雷说：“如果不是绝对清楚自己是来到神前，真的在向祂祷告，那么无论是私底下或在公开场合，我们都不应发出只字片语的祷告。”

祷告与个人灵命的长进是不可分的，灵命愈长进，祷告生活就愈进深，反之亦然。当小孩子祷告时，内容多半不外是恳求而已：“我要睡了；主啊，求祢保守我的灵魂。”或说：“神啊，赐福给爸爸、妈妈，使我作个好女儿，阿们。”后来长大一点，他们学会感谢神：“天父，谢谢祢所赐的食物，让我休息、玩耍、并拥有一切好的东西……”如果再长大一点，小孩子就会关心到别人的需要，会想到神，赞美祂。小孩子祷告生命成长的过程，也正是每个神儿女生命中的经历：从以自己中心开始，慢慢推及到他人，最后变得能以神为中心，这样就显出自己灵命的长进来。

费伯（Frederick w. Faber）有一首诗，诗名“我神，祢是何等奇妙”，其诗词本身就是一篇伟大的祷文，在其最后一节中，作者仰望的是未来在天上那更丰盛的属灵基业。

我神，祢是何等奇妙，

伟大光照崇高！

施恩座前无限美好，

光芒不断照耀，光芒不断照耀！

我心敬畏永活之神，

以诚以灵敬畏，

虔诚敬拜战兢事奉，

流泪为罪忏悔，流泪为罪忏悔！

哦，主！我愿忠心爱祢，

祢是全能真神，

蒙主深恩悦我心，

我愿爱祢更深，我愿爱祢更深。

耶稣之父，爱之奖赏！

那么极乐无疆，

拜倒在祢宝座前，

定睛向祢仰望。

（选自《向神觉醒》高庆辰译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）